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  • 惟悟：佛教与教育

    惟悟：佛教与教育　　惟悟　　昔孔子适卫，以冉有为仆。“子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”此为中国人所标榜之两个治国方针，以作广土众民之教养，仿佛亦如...，游泳赛跑；以及高唱革命，细谈恋爱，不求骨髓，只学皮毛相比，岂非实有天壤之隔？盖其一者始为教育，二者全是儿戏！如此若欲于今之学校之内，求取圣贤之人，以便齐家治国，宁非真如缘木求鱼？故若欲遏止其弊，实应...

    惟悟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00374769485.html

  • 佛教对精神文明道德的意义

    。所谓“心平则天下平”，治心乃治国之大本，和谐世界必需从心开始。 　　中国传统文化，无论儒丶释丶道或其他宗教，都把“道德”教育作为最重要的内涵。“人格品德”的培养，儒释道三家的方法包括：佛家的八正道和六波罗密；儒家的“诚意丶正心丶修身、齐家丶治国丶平天下”；和道家的“修德明心”。三家的共通点在于“修心”，现代术语叫“自我管理”。佛家“明心见性”、儒家“修心养性”、道家“识心见性”，都离不开“心性”...

    潘宗光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00533269872.html

  • 佛教对加强社会主义精神文明建设道德“软实力”的重大意义

    洞察社会各种现象的成因、规律、和对治方法。所谓“心平则天下平”，治心乃治国之大本，和谐世界必需从心开始。 　　中国传统文化，无论儒丶释丶道或其他宗教，都把“道德”教育作为最重要的内涵。“人格品德”的培养，儒释道三家的方法包括：佛家的八正道和六波罗密；儒家的“诚意丶正心丶修身、齐家丶治国丶平天下”；和道家...

    潘宗光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133770575.html

  • 身为佛子，当作佛事——参加全国佛道教青年骨干培训感言

    你能说他爱国吗？　　二、以戒为师，作人天师范　　我国在提出“依法治国”的同时，倡导“以德治国”论。对于发展经济与提倡道德良知的关系，《大学》云：“是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，...注重生命的个体经验及其心灵的净化。如千叶莲花，“一花一叶现如来”，华藏庄严，一念一心呈佛心。儒家有“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”理念，从每一个体生命的内心开始，直到“齐家治国平天下...

    道坚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145871178.html

  • 九九重阳 登高赏菊，勿忘尽孝

    人人向善，家庭和睦，国家安定，社会和平。便能趋于孔子所谓的“大同社会”。儒家因此而提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理念。以孝治国，依孝尽忠。“尧舜之道，孝悌而已”，把孝行之道...

    鲁西贤堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16512176921.html

  • 佛教对于中国历代社会稳定与发展的作用

    重要的积极意义。弘扬佛教的价值，不仅在于修身齐家，而且可以辅助治国，平天下。对于当今“和谐社会”的构建，佛教尤其具有净化人生、和谐社会，并进一步促进世界和平的现实意义。 　　佛教最初传入中国是由当时...吻合的。 　　在中国历史上，将以“以佛立国”、“以佛治国”思想，成功实践于国家管理，最具有代表性的当属云南大理王朝。在大理王朝22代国王中，先后有9位国王禅位为僧，再加上被迫退位的1人，总共有10为...

    则悟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11011883775.html

  • 试论“三武灭佛”的共性

    治国之学，佛教是出世离俗之教，二者是对立的。儒家重视人生的现实，重视社会组织和人际关系，故而要求从个人本身开始，做到修身、齐家、治国、平天下，这是积极入世的思想。而佛教则认为人生是痛苦，社会是苦海，...思想后，就逐渐渗透到社会的各个方面，社会的道德规范和人们的行为准则，均受儒家思想影响。加之魏晋及以后的封建统治者仍以儒学为治国之本，故佛教在中国的生根发展，首先遇到的阻力就是传统的儒家思想文化。由于...

    张宝生

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html

  • 也说梁武帝佞佛

    　　也说梁武帝佞佛 　　作者：秦静 　　梁武帝佞佛似乎已成历史定案。确实，梁武帝一生活了86岁，在位48年(502—549)，“几可谓以佛法治国”(汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》，...倾向还是重视对儒术、经学的恢复和建设，以礼教为治国的根本内容。汤用彤先生说：“其(梁武帝)提倡佛法，亦往往参合儒教。其议论佛理，亦常引及儒书，故武帝信佛之动机，实杂以儒家之礼教也。”(同上)梁武帝的目的...

    秦静

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22591488332.html

  • 儒、释、道文化与蒙古族文化

    继承人窝阔台汗多次提“以佛治心，以儒治国”的治国方略。而且还给他们讲述“天下虽得之马上，不可以马上治”的道理。耶律楚村是在蒙古族中有意传播儒家文化的有功之人。 　　2．在蒙古帝国和元朝时期，特别是元朝...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554192051.html

  • 净土念佛法门的现实利益

    成佛。 　　有人认为净土法门只是讲死亡、度亡灵的法门，对现实人生和社会没有裨益。这是对净土法门的误解。 　　印光大师指出：净土法门“不独于格物致知，穷理尽性，觉世牖民，治国安邦者有大裨益，即...必能净化世间，则和谐社会必能变为现实。所以净土法门对“治国安邦者有大裨益”。 　　三、发展事业消灭疾苦之妙法 　　世间人民，无论当官作领导者还是务农作工经商的一切平民，都有自己的事业。净土法门是...

    李大萱 龙昂

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293682.html
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